生命尊嚴 

 

 

 

 各位十方大德,無量光無量壽!

 

    

 法學家告訴我們一件很有意義的事情:

 

生命有生存的權利

生命有生活的自由

選擇自己生活方式的自由

 

 

 

 

 

這兩個自由,是生命絕對絕對的尊嚴

 

因此,生命的尊嚴只有一件事情

「自己的存在,自己負責任」。

 

所以,

 

自己的想法,自己要負責任;

自己的說法,自己要負責任;

自己的行為,自己要負責任;

那就是

「活出自己,做自己」

 

這個方向是我們生命的真理。

 

 

於是,我們的生命

因為有自己的尊嚴,具有天然法則的尊嚴,

所以不受任何學說、制度所審判,這是生命微妙的地方。

 

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我們因為瞭解生命的尊嚴,表達自己生命的尊貴,自己的存在,為著要活自己,所以生命自己也具備了一些功能,來表達他自己存在的價值。

 

  一、了知: 

 

我們的意識有「了知、了解、明白」的功能,對於我們居住的環境、物質的環境、精神的領域,我們都由「了知」這種功能來吸收,吸收了這個了知的項目,來做為我們生活的環境。

 

 

  二、分別: 

 

第二個功能,我們有分別的特性:這個分別的特性,就是要分辨那一種學說、因緣、那一種制度那一種因緣,是我們生命的尊嚴能許、能接受的,或者是違背生命尊嚴所提倡的說法;也因為有這樣子的功能,所以人生就會活到老、學到老、認識到老。

 

 

  三、記憶: 

 

我們在分別判斷之後就會有記憶,對於曾經有過的經驗,所謂的智慧傳承,我們會懂得去做吸收,我們會懂得去做取捨,這種分別的特性,儲存在我們的意識裡面長久,只要是生命所到的地方,任何時間、任何地點,都可以拿出來使用,以便做為我們生活的依據。

 

 

  四、思維: 

 

還有一個項目,那就是思維的功能,這種思維功能就是平常科學家所說明的邏輯和辯證思維就是對所有生命中一切的學說,做一個合理的整理,做一個合情、合理、合人性的說明、做選擇、做分類,以及做為生活上列入莊嚴的項目。

 

這四個項目,在我們一般心理學家或者是對於人性的瞭解,都會有這些方面的解釋。

 

 

 

  五、催熟: 

 

但另外一方面,所解釋的比較少的就是,生命還有一個功能,那就是催熟的作用,就是把一件事情,從初期到了最後,會讓這件事情、讓這個因緣,讓它開花,讓它結果,讓它有一個結論;就如同樹木花草一樣,從花苗慢慢地催熟、往後成長、往後開花、往後結果;我們生命也有這個功能 ,叫做催熟作用。佛教也談起了這個功能,叫做「什麼因,就得什麼果」就是這種說法。

 

 

  六、空性: 

 

生命還有一種特性,叫做「空性」,就是我們的生命不屬於任何的造作、任何的創作、任何的思維制度所牽絆、所駕馭,所以生命有一個特性,就是我們的生命「不生不滅、不增不減、不淨不垢、不來也不去」。

 

這個說法,也唯有佛教才會談得到這項生命的特質,佛教以外的宗教,或者任何學說,或是這個世界上所累積、所傳承下來的許多知識,都沒有詳細地談到這項生命特性。

由於有了這個特性,所以我們的生命在做自己的當中,就懂得排除一些障礙,排除是非,排除業障,排除煩惱,排除所有和生命尊嚴相違背的學說和制度。因此,在我們生命的配備上,我們要懂得使用、要非常重視「空性」這個特性。

 

 

 七、總持: 

 

另外還有一種特性,這個特性就是「總持」的特性。生命有一種功能,會把所有一切的學說,做集合、做整理,把它做一個全面性的觀察,以便做為我們活出自己,做自己的高度眼光;這種「總持」在佛教裡面,談到得非常的多,而且提倡的非常的詳細。

 

這種方式,在人世間,唯有多方面地從生活的領域、各種接觸、各種聽聞中,才能略略地做總持這方面的歸納,所以在人世間,年紀越大、經歷越多,學問越高,越懂得生活。

 

 

 八、內證: 

 

另外一方面,就是生命有一種自己享受所謂的「內證」的功能。那就是自己瞭解自己生命的優點,「活出自己,享受自己」,這個享受,就是佛教所說明的「心淨國土淨」,「我們自性有如來」,就是這樣子的涵義。

 

 

 

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以上後面的四項和前面的四項,把它們結合起來,

 

剛好就是我們生命特性的「八葉」

 

這個八葉是生命尊嚴配備的工具,莊嚴自己的方式,

 

這個八葉,因為他是尊嚴,因為他是尊貴的,他是有高度氣質的內涵,

 

所以我們時常把他畫為蓮花,一朵蓮花的八葉,

 

這個八葉,每一葉都是芬芳,每一葉都是無量光無量壽,都是光明,

 

他和我們生命的壽命一樣是永恆的,

 

所以只要是生命就具有這八葉的功能存在。

 

這個八葉因為是無量光、無量壽,是生命非常尊貴的配備,

 

而且想要了解生命、想要做自己,想要把握自己,想要享受生命的福慧,

 

非要從這八葉、八個項目,來整體瞭解不可。

 

我們在佛教以外的宗教、學說,找不到這八葉的說明方式,

 

唯有佛教才有這種說明,才有這種圖案。

 

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在這個當中,我們還發現了一個位子。

 

就是蓮花八葉-- 中間是蓮臺

這個蓮臺坐的是誰?

這個蓮臺本身是什麼角色?

 

這個角色本身的重要性,佛教以外的說明,沒有談到這個部份。

在家庭教育的父母,未必能夠詳細說明中間蓮臺這個角色的特色。

學校裡面的老師,除了教導我們生存、生活的技能以外,對於生命的內涵,真正究竟生命的價值,這個八葉蓮臺的主人也未必能夠詳細的說明。

 

我們從歷史,從所有哲學家的提倡裡面,也鮮少看到他們詳細說明過中間蓮臺這個角色到底是誰。

 

談到這個角色的只有佛教。不只是談到這個角色,還說明的非常清楚明白。

 

這個角色不是別人,佛教說祂是如來。

 

就是中間坐的如來,每一尊如來都坐在蓮花臺上,

都是坐在莊嚴的八葉蓮花臺上,

 

因為每一尊如來都具備八葉的無量功德。

 

這個功德假使進一步做說明,祂是「法身」

 

瞭解宇宙生命本體的如來,祂具有我們生命無量功德的身份,無量功德的內涵,所以祂可以表達佛教所說的「報身佛」

 

祂具有無量的智慧、可以無量的表達生命的活潑,就在生活中做自由自在、解脫的表達:在這個表達當中,沒有煩惱、沒有所謂的生死煩惱,沒有所謂的是非,沒有一切的障礙及業障,這就是「應化身」

 

應化身,可以表達自在的生命,八葉中間這個角色祂做得到。

 

另外一個角色,那就是現在我們的存在,不管我們現在是怎麼樣的角色,怎麼樣的工作,怎麼樣的生活方式,只要是生命,依然和如來的尊嚴是平等不二。

 

由於這個平等不二,我們對於如來的讚美,對於祂的大智慧,對於祂的大慈悲,對於祂的大定、大穩定,當我們瞭解生命的時候,是不二、是相同的,所以我們稱為「普賢」這兩個字。

 

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這八葉就是在我們生活當中,所應該運作「做自己」的功能,生命因為有了這個功能,所以八葉蓮花上面的如來,和每一葉本身他的特性,由於都是如來的特性,都是至高無上,都是尊嚴角色的特性,佛教界把他繪畫成四佛四菩薩

 

所以這八葉蓮花等於四葉的四佛,另外四葉的四菩薩,還有中間的如來,總共稱為「八葉九尊」

 

這是生命的真理,只要是想要瞭解生命,到了最終,到了最後,到了最究竟,就是要瞭解這八葉九尊的內容跟我們是不二的。

 

中間的如來是誰?

中間的如來所引導的八葉九尊的到底是誰?

 

很簡單,如來告訴我們,中間的如來不是別人,八葉九尊也不是您自己以外的東西。所以,

 

如來是誰?是您自己。

 

如來是誰?是您自己。

 

如來是誰?是您自己。

 

 

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 好好的珍惜,好好的保重。祝福您! 

 

 

 

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