智 拳 印
各位同修 無量光！無量壽！
最近的天氣變化非常的大，
尤其是有一點年紀的同修，務必要保重!
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前幾天聽到同修在說明我們密教的殊勝，他有機會到一間銀行去辦理金錢的事項，剛好那邊的一位經理跟同修的聊天。
原來他也是阿闍梨，是高野山下來的阿闍梨。 那麼同修就很興致想要請教有關於密教佛教的教義內容，同修因為提一個很簡單的問題請教，那位經理他說：「他還不太清楚，還不太了解」。
同修問了幾個問題都沒有得到正面的答案，所以同修就懷疑請教這位經理說：「您到高野山學什麼？什麼樣的內容？怎麼樣的學習可以得到阿闍黎這個名稱？」
那位經理就說，我就趁著年輕到日本高野山，經過三個月的閉關，修四度以後就灌頂阿闍黎了，灌頂以後先拿到這個學位以後，回台灣再慢慢的從教義各方面來學習來了解。
我們的同修聽到這樣的話就覺得這一位經理是不是在開玩笑? 他有機會到我這邊來也詢問說這一位經理是不是開玩笑? 因為大日經具緣品的阿闍黎應該懂得很多。
我就告訴這位同修，我說這位經理玩笑開大了! 不只是幽默還超過幽默，這個在我們所了解的密教的體系，真言宗的體系裡面是不容許這樣子的，所以我們可以確定這一位經理玩笑開大了，今天我要談的不是這位經理的事情。
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我們今天要談的就是我們的教主大日如來就是毘盧遮那如來，祂本身的威德。
佛教的教主在顯教來說，這個系統是釋迦牟尼佛為本尊，
那麼在密教的立場來說密教的本尊就是毘盧遮那佛就是 大日如來
今天談到了這個大日如來，我們要先從祂的手印介紹起，大日如來結的是「智拳印」。
智就是智慧的智 拳是拳頭的拳 印就是印契
這個印在我們所有的大日如來的造型，都有這樣子的印(上師示範手打智拳印)，這個印名稱叫智拳。
為什麼不談其它的名稱 ? 而以智為根本。
佛教裡面的教義所說明的，
尤其是我們生命的自性有無量功德，
如來有無量功德，一切眾生也具有無量功德，
那麼這個無量功德的智慧，其實是其中的一個項目，
但是大日如來選擇這個智拳印以智為根本，
必然就有祂的理由，有祂智慧權威的地方。
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我們今天要說明的智有幾個功能:
第一個功能: 威德力
祂就是能夠搜索所有一切生命，包括如來、 包括一切眾生，所有生命的美德。
也就是說我們自性的無量功德、 如來的無量功德、 包括眾生的無量無量的意識的內涵。
唯有智慧能夠徹底去了解去明白，因為他有這個功能了解真相。
所以我們常常說明大日如來是遍照尊。
遍照就是一切智智，
就是無所不了解，無所不通達，這就是智的涵義，這就是智的威德力。
第二個 : 明斷 大明白
這個智有一個特性，這個特性就是 「明斷、大明白」。
那麼明斷大明白，了解一切眾生、一切如來，所有一切十方三世的一切聖賢，祂們所有的一切功德相，大的功德相一直到微細的功德相，智都能夠徹底明白，明斷、大明白。
而且了解的內容沒有偏差不會有差別這是智慧，智這個智祂的威德力
所以這個智祂放在我們對於一切法的了解，祂是非常通達圓通圓滿。
第三個: 自我穩定
這個智 有自我穩定的作用。
所以只要了解這個智，像大日如來一樣，有了這個智身體自己有智自己就有穩定。
簡單的說自己的穩定就是自己的淨土，一切如來都具有大日如來的這個智，所以一切如來都有各自的淨土。
阿彌陀佛的西方淨土同樣是這個智所產生的。 藥師如來的清淨國土，琉璃國土也是同樣這個智所形成。
從這樣子來觀察，十方一切如來都有各自的淨土，都以智為根本。
因為這個智有這麼樣子廣泛的功德力，涵蓋所有十方三乘，涵蓋所有法界的一切國土，所以大日如來選擇這個智為金剛拳金剛智。
第四個 : 本不生、本來具足
智還有一個根本的功能威德力，智本身祂是一個本不生，是阿字本不生本來具足，生命本來就有的特質。
這個特質因為祂是本不生，所以祂是永恆，祂是永遠不變。
大日如來以智為自己，以智為祂的身體，所以大日如來遍佈十方三世，永遠不變，所以名稱叫做遍照尊。
這個遍照尊，大日如來因為了解自己以後，就對於遍照尊威德力有所表達。
所以這個表達，大日如來就是發現祂本身就是智的身體，是金剛不變的，不壞的身體，所以在在處處任何時、 任何處，只要大日如來出現的地方，都能夠談到所謂真言的這個教義。
第五: 轉凡成聖
這個智祂還有可以轉凡成聖的功能。
祂可以從一位凡夫從不了解，從業障深重的凡夫一接觸到智，也皈依回歸到智身。
所有的業障消除、 所有的輪迴解除、 所有一切的苦惱就是得到清淨，這個智有這個威德力。
第六: 能夠生無量
祂不只是這樣子，智還有能夠生 無量無量的教育、無量無量的智慧、無量無量的福報、無量無量的慈悲、無量無量的所有的清淨項目。
所以這個智本身是所有一切功德之母，像母親一樣。
第七: 永恆
智本身因為祂是永恆，因為祂本身的本質是能生一切法不受影響。在娑婆在人間在天上，只要智出現的地方都可以得到清淨。
所以智的清淨威德力，本身就是一個清淨的本體，永遠不受煩惱所汙染。
第八: 一切如意
這個智祂還有能夠生生不息，應眾生的願、應因緣的願，產生一切如意的項目。
所以要得到證果，像大日經裡面談起的這一生從初地一直到十地菩薩，此生成就圓滿。
能有這個威德力的，超越顯教的地地晉升，類似這樣的講法，唯有所謂的智，大日如來所說的智，祂才有這個威德力。
第九: 會圓滿、都會證果
所有一切的祈願，向智祈願都會圓滿、都會證果。
所以這個智是所有一切生命美好的根本。所以大日如來因為了解了這個智本身的威德力，而且這個就是祂自己的本尊。
我們密教就以大日如來的了解，以大日如來的教義為教義，以大日如來的做法為做法，這個就是我們對於學密教，顯密圓通所要依止的。
以智為根本名稱就是智拳印。
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我們從剛才所說明的這些威德力，來概略的了解，回歸我們傳承的提倡。
那麼傳承的提倡，這些內容是釋迦牟尼佛成佛的根本，所以佛陀釋迦牟尼佛成就了這個智以後，在娑婆世界以佛的身，來表達祂對於智這個威德力本身的弘揚。
釋迦牟尼佛為著要表達弘揚這個智的重要性，所以祂以大慈大悲的心胸，祂的方式來建立四十九年的三乘教法。
我們的傳承也因為有這樣子的內容，所以我們也繼承了釋迦牟尼佛的這個教義，我們也繼承了大日如來對於智拳印這些威德力的內容，這兩個內容這兩尊如來放在一起，其實是不二。
也因為這樣子的不二，所以我們傳承多年來一直很努力的，陸陸續續的做有步驟的說明，到了顯密圓通以後，我們就懂得回歸入流普賢。
普賢這兩個字就是大日如來交給金剛薩埵密教教義的代言人，從顯教的立場來說金剛薩埵，顯教稱為普賢菩薩，同樣普賢菩薩在釋迦牟尼佛的教育裡面的地位祂是長子，祂是代理釋迦牟尼佛宣揚佛法的主要的左右手。
從這樣子的角度來看的話，我們的傳承談到了這麼究竟，大日如來生命實相的內容，這是我們這一生到人世間來最大最大的福報，也就是說我們已經多多少少開始聽聞這些生命的大教義。
超越殊勝的所有一切如來共同維護的教義，我們應該懂得珍惜，我們應該從教義的啟示裡面，我們去表達這個智無量義的表達，也因為它是無量義，所以我們可以做的事情非常的多。
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我們不只要維護佛教佛的教義延續，我們自己還可以觀摩一切如來一切菩薩，祂們對於智無量義的表達模式。
所以將來有機會要參訪的佛菩薩的淨土，祂們的海會非常的多，其中有一個就是我們常說明的阿彌陀佛的國土
不只是阿彌陀佛，其實藥師佛、彌勒淨土、還有十方無量無量的如來的淨土，往後都是我們生生世世進入淨土、莊嚴自己、表達自己無量智慧的參訪。
像這樣子的內容，我們目前大家互相鼓勵的研經、互相鼓勵的上課，包括活動、包括所有我們只要是大乘佛教，可以利益眾生的項目，我們都可以很努力的、很虔誠的、很誠實、很恭敬的佈施，迴向給一切眾生。
最後我們要祝福大家
這一生的緣份很好，
雖然娑婆世界有很多的複雜，
有很多理不清、剪不斷理還亂的事情，
但是這些項目從我們對於智，
大日如來智拳印的角度，
釋迦牟尼佛成佛的眼光來觀摩來看的話，
這些都是虛妄，這些都是不存在的。
所以以佛的智慧來觀察世間，
所有一切歷史，
從歷史一直到今天幾千年
或是幾萬年的演變，
一語蓋之。
我們以智的眼光來看的話，
這些都是虛妄、都是無事的，
只有這樣子我們才了解
自己原本來是清淨的，
本來就是跟如來不二的立場。
謝謝大家
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