文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經 -- 7
<課文原文>
佛告文殊師利：「諸菩薩等坐道場時，覺悟阿耨多羅三藐三菩提不？」
文殊師利言：「菩薩坐於道場，無有覺悟阿耨多羅三藐三菩提。何以故？如菩提相，無有少法而可得者，名阿耨多羅三藐三菩提。無相菩提，誰能坐者，亦無起者。以是因緣，不見菩薩坐於道場，亦不覺證阿耨多羅三藐三菩提。」
文殊師利白佛言：「世尊！菩提即五逆，五逆即菩提。何以故？菩提五逆，無二相故。無學無學者，無見無見者，無知無知者，無分別無分別者，如是之相名為菩提。見五逆相亦復如是。若言見有菩提而取證者，當知此輩即是增上慢人。」
爾時世尊告文殊師利：「汝言我是如來。謂我為如來乎？」
文殊師利言：「不也，世尊！我謂不是如來為如來耶？無有如相可名為如，亦無如來智能知於如。何以故？如來及智，無二相故。空為如來，但有名字，我當云何謂是如來？」
佛告文殊師利：「汝疑如來耶？」
文殊師利言：「不也，世尊！我觀如來無決定性，無生無滅，故無所疑。」
佛告文殊師利：「汝今不謂如來出現於世耶？」
文殊師利言：「若有如來出現世者，一切法界亦應出現。」
佛告文殊師利：「汝謂恒沙諸佛入涅槃耶？」
文殊師利言：「諸佛一相，不可思議。」
佛語文殊師利：「如是，如是！佛是一相，不思議相。」
文殊師利白佛言：「世尊！佛今住世耶？」
佛語文殊師利：「如是，如是！」
文殊師利言：「若佛住世，恒沙諸佛亦應住世。何以故？一切諸佛皆同一相，不思議相。不思議相，無生無滅。若未來諸佛出興於世，一切諸佛亦皆出世。何以故？不思議中，無過去未來現在相。但眾生取著，謂有出世，謂佛滅度。」
佛語文殊師利：「此是如來、阿羅漢、阿鞞跋致菩薩所解。何以故？是三種人，聞甚深法，能不誹謗亦不讚歎。」
文殊師利白佛言：「世尊！如是不思議法，誰當誹謗？誰當讚歎？」
佛告文殊師利：「如來不思議，凡夫亦不思議。」
文殊師利白佛言：「世尊！凡夫亦不思議耶？」
佛言：「亦不思議。何以故？一切心相皆不思議。」
< 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷上 >
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< 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下 > 梁扶南國三藏曼陀羅仙譯
爾時阿難從座而起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：「世尊！何因緣故，如是大地六種震動？」
佛告阿難：「我說福田無差別相，故現斯瑞。往昔諸佛亦於此處，作如是說福田之相，利益眾生，一切世界六種震動。」
舍利弗白佛言：「世尊！文殊師利是不可思議。何以故！所說法相，不可思議。」
佛告文殊師利：「如是，如是！如舍利弗言，汝之所說實不可思議。」
文殊師利白佛言：「世尊！不可思議不可說，思議亦不可說。如是思議不思議性俱不可說。一切聲相，非思議亦非不可思議。」
佛言：「汝入不思議三昧耶？」
文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」
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